啟福閣

01.基本認識

02.大運與流年

03.十干衰旺

04.命宮小限

05.刑沖破害

06.六神性情

八字命理篇

07.化合會局

08.論六親祖業

09.論貧富命

10.命理歌訣

11.滴天髓詳解

12.一掌經

滴天髓通神頌

天元賦

論天干

論地支

天干總論

四柱總論

論體用精神

論從化順反局

論八格

論婦孺

徵驗1 徵驗2

韋千里命稿

玉照神應真經

十干選用法

滴天髓通神頌

【欲識三元萬法宗,先觀帝載與神功,坤元合德機緘通,五氣偏全論吉凶。】
  三元者,即天元,地元,人元是也,天干為天元,地支為地元,地支所藏為人元,地支為體,支中所藏人元為用,體中藏用,乃能明辨五氣流行程序。再進而悟解盈虛進退之機,研究命理者,應以此為根據,故曰萬法宗也。
  帝者,言日主也,八字,以日干為主,而五行之氣,無時無刻不在流行於天地之間,一年四季各有主宰,如春季之木,夏季之火,秋季之金,冬季之水,四季之土,得時則旺。故曰帝載,神功,乃指天地萬物而言也。天何言哉,四時行焉。百物生焉莫之為而為,莫之知而至,是即所謂神功也。子平法以年月日時干支為主。支神,方位也。支中藏用,即功用也。特舉帝載與神功,說明其與天行之理相合,而通造化之微妙。
  坤元者,人之秉氣受形也,德乃天之德,即陰陽五行之流行,機緘謂氣候之變化,易曰:大哉乾元,萬物資始,至哉坤元,萬物資生。又莊子曰:人之秉氣受形,合於天之德,氣機相通,理無二致。
  五氣遍全者,夫道貴中和,如氣多則偏雜,陽盛則過剛,陰多則過柔,吉凶潛伏,禍福雜亂,研究命理者,宜細察端倪,庶幾吉凶有準也。

【載天覆地人為貴,順則吉兮凶則悖,要與人間開聾瞶,順逆之機須理會。】
 
人之命造,盡在陰陽五行之內,而天干地支以上下有情天覆地載為美,其間生剋制化,會合刑沖,必須合乎其宜,應生者生,應剋者剋,則為順,非生即為順,剋則為逆,亦非會合為吉,刑沖為凶也。不應生而生,不應剋而剋,即為逆,會合刑沖亦然,命造四柱最要流通,五行生化,補偏救幣,務要合於中和,大忌偏枯缺陷,研究命理者,順逆之機既明,則吉忌自能融會貫通,與人開聾瞶,自無失誤也。

【理乘氣行喜有常,進兮退兮宜抑揚,配合干支仔細詳,定人禍福與災祥。】
  五行之理,與四時之氣,必須相輔而行,隨氣候之進退而抑揚之;猶須配合八字四柱干支,輕重較量,察其氐旺死絕,辨其進氣退氣,有弱而可用,有生旺而不可用者,凡五行旺相休囚,隨四季氣節而定,是為天然之程序,譬如將來者進,是謂相,進而當令是謂旺,旺極而退是謂休,退而無氣是謂囚。日主與用神宜旺相,凶神忌神宜休囚,但相勝於旺,旺為盛極之物旺極則退,其退反速,相乃方長之物,其進未有止境也,休甚於囚,囚為既極之勢,復而暫生,休為方退之氣,未能接續復生,能明此理,然後方能定人禍福與災祥矣。

如下造光緒丙子年四月十一日巳時,其八字命式:
丙子 壬辰 壬申 乙巳 命宮乙未 胎元癸未
癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌
  壬水日主坐申,生立夏前一日,戊土秉令,秋巳進氣,地支申子辰會水局,月干壬水透出,年干丙火透出,得祿於乙巳時,戊土當權,身旺財官皆有氣,大運一路木火土,遂貴為財政總長,此為民國初年王克敏命造。

又如下造,生於同治六年丁卯年十一月廿三日辰時,其八字命式:
丁卯 壬子 壬申 甲辰 立命丑宮 胎元癸未
辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
  與上造同為壬申日主,彼則生於三月,財官進氣,此則生於十一月劫財用事,財官無氣,地支亦申子辰會水局,月干壬水透出,水勢沖天奔地,年柱丁卯時柱甲辰,按理必須用火,無如丁壬一合火失其焰,甲木為丁之所喜,本可生丁,但遠隔時干,且生於十一月,濕木何能生火?枯木無用,只能順其氣勢,反不見火為美,運行辛亥,庚戌,己酉,戊申四十年,西北土金水之地,丁財並旺,富甲一鄉,一至丁未資財暗耗,繼行丙午老境頹唐。


  上兩造,依五行之理,同為傷生財,因氣候之進退而有可用不可用之別,王造行木火運而貴,某造行金水運而富,其喜忌恰正相反,可知理氣之進退,關係甚鉅也,王造五行隨四時之氣以進退,更要詳察干支之配合,如王造年干透丙坐子,丙為太陽之火,而正值向旺之時,不畏水剋,某造年干透丁坐卯,丁為爐冶,又被壬合去,盡失寒木向陽之用,枯濕之甲木,不能洩水之氣,加以年時遠隔,氣勢不接,故某造不能用火也。

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